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声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。（摘自印光法师《增广卷第一与徐福贤女士书》）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛教问答
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最有效的忏悔法门
释宗东
忏悔是一种佛教修行的重要法门。《普贤行愿品》中说：“从无始来，所造罪业，无量无边，若其罪业，有体相者，尽虚空间，不能容受。是故从于今日，乃至尽未来际，须恒求忏悔。...的忏仪，如“壮斗忏”“血湖忏”“高皇忏”等。今不在此特别推崇哪一种忏法仪轨，而是从根本上阐述如法合理稳速的忏悔法门。
《菩提道次第广论》中说：“忏除罪业，当依四力。”一者破坏现行力，又名能破力，...
释宗东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000954255.html
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接下来学习第二品中的忏悔支。现在宣讲的是四种对治力，首先“厌患对治力”分两方面阐述，第一个已经讲完了，下面讲第二个问题。
丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式：
惑催身语意，...罪业。大家都清楚，三宝是非常严厉的对境，但无始以来我们由于无明愚痴，在贪嗔痴猛厉增上时，无法控制自己的烦恼，也曾造下过损害三宝的罪业，比如以嗔恨心对僧众用身体殴打、用语言毁谤、在心里起恶心或生邪见。依靠...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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说犯一个恶作罪，堕在地狱受苦的时间等于四天王天五百岁，相当于人间九百万年。
由最轻的恶作罪，都要受这样漫长难忍的罪报，何况比这个更严重的犯僧残罪、他胜罪等等的罪业，果报更是让人触目惊心，难以形容...说到“尸罗”，就是戒律的梵语。）
这一句就是讲以短时间推知长时间。就是首先观察自己一天造多少犯戒的罪业，就能衡量自己一生乃至多生累劫，造下多少罪业。
就是检查自己：...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|破戒
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自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人，恐怕有一定的困难，所以，我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。
那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性。
二、忏悔的因缘：
我们即...
佚名
|论坛精华|
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恢复力与对治力，这四种对治力就象擦拭镜子的布，可以净除相续中的罪障。四力解释如下：
依止力：就象人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要归依上师金刚萨埵、发菩提心及观想金刚萨埵来忏悔罪业。
...，为得安慰竟乐地，
身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。
这是讲第二种内依止力——发菩提心。为什么忏罪要依止菩提心呢？因为我们今生造的罪业异常严重，而多生累劫所积的罪业...
堪布益西彭措讲解
金刚萨埵修法
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无疑，不跳又违背师父的教言。他进退为难，忍不住大声哭了起来。
有个屠夫刚巧经过此山，见他哭得伤心，就上前问是什么原因。他把事情原委说明后，屠夫感慨道：“你不过无意踩死一只青蛙，罪业就这么重；我天天杀猪、满手血腥，肯定要堕入恶趣的。不如我跳好，你不要跳了！”当时他毫不迟疑，纵身从悬崖上跳了下去。由于他的发心力，一方面代受别人受苦，一方面生起了极为强烈的忏悔之心，罪业当下清净，出现一朵祥云托住他，...
索达吉堪布 讲
|忏悔|菩提心|利他|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12322934180.html
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如何灭堕胎罪－－果卿居士
问：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上说，堕胎是罪业极大的杀生罪，果报也重。您写的《现代因果实录》里为何没有这方面的实例?
答：做流产（堕胎）是夫妻间的杀生罪。比杀鸡鸭鱼猪牛羊罪业还要重。所招致的疾病，妙法老和尚遇到的太多了，尤以心脏病为最，多以女方为主。因为牵扯到手术医生、政策等诸多原因，不便讲这方面故事。现因遇此问题较多，故简述如下：
国家控制人口增长的政策是...
佚名
|论坛精华|
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业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，...
梦参法师
佛教问答
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命终之时，蒙佛慈悲放光接 引往生佛时世界?以前若有所作而未得果的罪业，亦附 其身心之内而往生；是名带业往生。 那先比丘经说：“王又问那先：卿曹沙门言：人在世间 作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者...念佛，用是不入泥犁（地狱 ）中，便生天上。其小石没者，如人作恶，不知佛经， 死后便入泥犁。王言：善哉!（中华大藏经第一辑一四 五册六O九八七页上）”带业往生的道理亦如是。 “罪业”是否“附...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
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